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Zusammenfassung:

This study aims to trace and investigate various conceptualisations of leisure, idleness, and otium in modern Bengali and Urdu prose. While it acknowledges that concepts are created and established through encounters, interactions, and translations, the project aims to rethink what a conceptual study of related concepts in a multilateral and multilingual landscape like colonial and post-colonial South Asia can bring to the field of conceptual history. Locating modernity and its associative shifts in the way time, space, and attitudes towards the literary are felt as central to understanding otium in this context, it proposes that the literary and the leisurely are deeply entangled. The project goes on to read this complex conceptualisation through an investigation into the emotional manifestations of leisure and idleness in Bengali and Urdu literary texts. Claiming emotions as central to the study of such dynamic concepts, this study attempts to engage with some of the elusive and understudied leisurely feelings that are intricately associated with the literary in modern South Asia.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Farha Noor

Zusammenfassung:

The objective of this research is to historicise and find ways to go beyond the polarities of a socially and politically committed "progressive" literature and a "modernist" literature celebrating the autonomy of art and the artist, which began to emerge in the literary-critical imaginary of South Asia from the late 1930s. By comparing and closely looking at the works of Sanaullah Dar 'Miraji', Gajanan Madhav Muktibodh and Jibanananda Das – three of the most important voices of modern Bangla, Hindi and Urdu poetry in the twentieth century respectively – this research will try to argue that focusing on the complexities involved in the question of poetic expression can be a methodologically fruitful way to avoid falling into the trap of established (though obfuscating) polarities and also to enquire after the relationship between poetry and society/culture/politics in more engaging ways.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Judhajit Sarkar

Zusammenfassung:

My work attempts to trace the Bengali satire of the late 19th century, especially concentrating on Indranath Bandyopadhyay and his works. Though Indranath was a representative of the orthodox group of writers of his time, he himself was a product of the colonial education system. His opinions and thoughts found adequate expression in the figure of the popular narrator, Panchu Thakur, one of his many pseudonyms.

Indranath is also believed by many literary historians to be the author of the first satirical novel in Bengali. Keeping in mind these considerations, his works seem to be apt for analyzing the reactions of, and repercussions among the middle class Bengali intelligentsia, especially of the more conservative social strata, towards the constant cultural flows taking place during the colonial rule in late 19th century Bengal.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Chaiti Basu

Zusammenfassung:

Text-image relations in colonial Bengal´ is a research project about how text and image function together in a particular historical context. Colonial Bengal is especially interesting as it can be seen as one of the most intense moments of cultural interaction between Asia and Europe in a colonial setting. A major impetus behind this interaction was due to the dramatic expansion of communication methods and growing print technologies. Introduction and rapid growth of modern print forms created a special platform for communication between 'pre-existent' and indigenous traditions and foreign influence; which in its turn gave rise to the new styles of combining text and image. What happens within the text-image units (e.g. if a new language of expression is formed or it is a representation of one medium through the other)? What were these units intended to do and how do we look at them now? What are the effects that evolved out of intercultural synergy for this text-image idiom? These are the major questions that I am posing in my research while analyzing (a) satirical cartoons, (b) children's literature, and (c) collections of poems and paintings of colonial Bengal.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Elizaveta Ilves

Zusammenfassung:

After ruling the country for about two centuries the British left India in 1947. Before departing, they partitioned the subcontinent into three parts and two countries: India and Pakistan, on the basis of religious majority. The eventuality of the Partition was traumatic, it permanently changed the demography and geography of that region. Few millions were uprooted, several hundred thousand people were killed, uncountable numbers were raped, converted, and faced the violent outcome of this event. The wound of the Partition is still present there; this is the reason for mistrust and suspicion among the countries and communities in South Asia. The tragic history of Partition was sidelined and silenced for many decades from the official history of this event. Memories of loss, trauma, and displacement as a result of the Partition are featured in a number of films, a range of literature, and oral history – but museums have kept such memories behind the curtain for a long time.

Only very recently the museums and archives made a concrete attempt to commemorate the Partition. In 2017 the Partition Museum, in Amritsar opened its gate, and this museum aims to become the repository of Information and stories of the Partition. The city of Kolkata, India is also establishing the Kolkata Partition Museum. Delhi is also preparing to open up its Partition Museum this year. Besides museum, few online archives are coming forward to preserving and sharing the memories of Partition. Thus, in India, after a long silence, a few museums and archives are coming forward with commemorative practices of Partition atrocities. Besides India, the two other Partition-affected countries, Bangladesh and Pakistan, are not taking any notable initiative to recall the Partition, and Partition memories continue to be a side plot in the larger museal representations of national histories.

This research project combines the memories of India’s Partition with museums and digital archives. It is aimed to compare how the entangled memories of the event Partition of India are commemorated in the museums and digital archives of the three countries affected by the Partition: India, Pakistan, and Bangladesh. How are Partition memories expressed in the interplay of various media at the disposal of museums and archives in India, Pakistan, and Bangladesh? Why were Partition memories silenced or in a state of amnesia for many decades? What are the politics of silencing/remembering the Partition in museums and digital archives? This project includes how the politics of remembering and forgetting influences the construction of nationhood in the museums in the South Asian context. By investigating all these points this study will provide a better understanding of the practices of remembering Partition memories.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Aniruddha Kar

Zusammenfassung:

The dissertation project inquiries on the interplay of migration, mobility, changes in urban landscape, and beautification of the city of Delhi. In so doing, this research analyses a corpus of contemporary Hindi literary texts through a combined methodological approach that includes the methods of literary geography and literary anthropology. The texts of the corpus have been written between the 80s and nowadays and their stories are set in Delhi during this same timeframe. The project, therefore, aims to analyse the perception of the changes of the urban space in the last decades from the point of views of its residents, particularly focusing on the perceptions of bastī's residents and migrants. This research also wants to investigate the social role that contemporary Hindi literature plays in the current debate on migration and gentrification in contemporary metropolises by reporting and expressing the instances of evicted and relocated dwellers.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Valentina Barnabei

Zusammenfassung:

This doctoral thesis is about the importance of ‘Greater India’ as a concept, a movement, a set of institutions, and a framing idea in the formative years of Indian nationalism and state-building. It grew out of an Orientalist scholarship framework that dealt with the question of Hindu and Buddhist influences in South-East Asia. The theme, which arose partially as a justification for European colonization of South-East Asia, was renamed and popularized as ‘Greater India’ by Indian intellectuals, scholar-nationalists, and publicists. This idea of Indian civilization across the sea became the basis for claiming the greatness of (a Hindu) India in the past, and by extension the importance of a recognition of that past glory in order to revive it in the future.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Jolita Zabarskaite

Zusammenfassung:

My project focuses on practices of obscenity in the Bengali anti-establishment literature of the 1960s, most notably on the Hungry Generation Movement (1961-1965). Assuming that the “aesthetics of obscenity” was seen as a form of political resistance by many anti-establishment writers and artists of Western counter-cultures, this study aims at showing how some practices of dissent were used in post-Independence Bengali literary culture to shape an alternative identity for the Bengali urban intellectual. Moreover, this very debate on obscenity and ensuing censorship made space for a wider discussion on freedom of speech which filled political newspapers and reviews throughout India. Despite the alleged “indigeneity” of the movement’s background, the study wants to show how the Hungryalists actually “filtered” through their writings some of the most typical practices of Western counter-cultures, as was the case for obscenity, in order to break with the Bengali cultural establishment.

The study will focus on the Bengali Hungry Generation movement by investigating its “little magazines” and other kinds of small publications (i.e. bulletin, leaflets, anthologies) which were seen as an alternative cultural practice intended to reshape the Calcutta postcolonial literary space. These little publications represented in fact the only press promoting new literature and socio-political protest whereas the big publishing industry remained silent due to government censorship. The Hungryalist movement exemplifies the wave of postmodern experimental writings of the 1960s – which was widespread in little magazines – attempting to subvert the urban (Calcutta) cultural establishment that was still imbued with colonial influences. Despite the trial that sentenced the authors to jail for obscenity in their poetry, the movement had a great impact on the shaping of literary counter-cultures in Bengal. The research therefore raises questions about the much debated search for a postcolonial cultural identity which constantly evolved throughout the decades after the Independence of India. Following this assumption and using written, oral and visual sources, I intend to explore this subversive literary culture of post-Independence Bengal.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Daniela Cappello

Zusammenfassung:

Oyndrila's doctoral project explores the antecedents of the construction of the Indian state through a study of the Great Trigonometrical Survey of India (GTSI) and its survey operations. It studies the work and the working relationships the GTSI entailed, and inanimate objects viz. the tools and instruments of surveying seen as relevant social actors in these survey networks, and looks at the men, materials and the non-methodical methods of state formation on the borderlands of what became the Indian state.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Oyndrila Sarkar

Zusammenfassung:

Die Untersuchung der Aligarh-Bewegung, die in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts durch Sayyid Ahmad Khan gegründet wurde und sich durch eine intensive Auseinandersetzung mit der christlichen Mission und der Wissenschaft auszeichnet, steht im Fokus dieses Projekts. Sowohl Mission als auch Wissenschaft wurden als Bedrohung für den Islam wahrgenommen. Die Aligarh-Bewegung strebte in dieser Situation anders als andere kontemporäre Reformbewegungen eine komparatistische Methode an, die den vollständigen Einklang des Islam mit der Wissenschaft und damit seine universelle Überlegenheit belegen sollte. Dieser komparatistische Weg erforderte eine einheitliche Terminologie, die Übersetzungsprozesse mit europäischen Religionskonzepten nach sich zog. Das Projekt soll diese Übersetzungsprozesse, die keineswegs als schlichte Übertragung von Konzepten vom einen in den anderen Kontext missverstanden werden dürfen, sowie die Wechselseitigkeit der Austauschprozesse über Religion aufzeigen und analysieren. Ziel des Projektes soll es darüber hinaus sein, die der Aligarh-Bewegung häufig vorgeworfene These einer reinen „Verwestlichung“, die auf der Annahme eines essentialisierten Standardislams gründet, kritisch zu hinterfragen und die Pluralität des Islam herauszustellen.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Arian Hopf

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Johanna Hahn

Zusammenfassung:

Conversion to Christianity has never easily lent itself to visions of the Indian nation. Christianity in Bengal has been habitually read as an external stimulus which fostered the Bengal Renaissance, but ironically had negligible contributions in the internal struggles of the colonial public. Reading into the silences of this assessment has been used as an incentive in this dissertation. To this end, the literary production of the Hindu upper caste converts to Christianity has served as a case in point. The complicated socio-political location of theChristian converts—ostracized socially by the Hindu majority but privileged in terms of education and class/caste—in an age of political turmoil and vigorous social reform allows a unique entry point into the literary culture of colonial Bengal. Examining the English and the Bengali writings of the convert authors, this work makes a strong case for re-introducing the religious as a crucial axis of enquiry for studying entangled literary cultures.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Dhrupadi Chattopadhyay

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Sukla Chatterjee

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Jürgen Schaflechner

Zusammenfassung:

In recent years, scholarship on Islamic preaching has emphasised the importance of the sensual process of mediation and the multitude of forms of preaching far beyond the Friday sermon. In contemporary Bangladesh, much of Islamic preaching takes place in “preaching gatherings” (Bg. oẏāj māhˡphils, *Ar. waʿz maḥfils) held in tents erected on harvested fields and public space in towns, continuing late into the night. The audience varies in size but always follows the discourse of the preacher along protocols known from poetic and religious assemblies, closely interacting responding to the sermons vocally and emotionally.

How to analyse such congregations and their sermons and what do we learn from them? In my monograph, I trace processes that simultaneously involve, one, Islamic scholarship and hopes for religious salvation, two, imaginative processes triggered by the preachers’ narrations, three, bodily responses to the preacher’s vocal performance and patterns of call and response, and, four, the practice and learning of community consensus. All these levels come together in a process of reception.

I argue, on an abstract level, that expanding insights from literary studies to oral material can help us to understand the experience of contemporary Islam and public culture in Bangladesh and beyond. The advantage of literary and rhetorical studies is their focus on form and their ability trace multilayered processes of reception in necessary detail and depth. At the same time, I make a methodological intervention to widen the scope of these approaches by bringing them in contact with ethnographic research and the rhetoric of music and sound. This allows to grasp the interrelation of bodily sensations and imagination in public literary and religious practice. It opens up a unique window on the subject formation in what might be termed an Islamic fly-over-state.

Projektmitglieder aus der Abteilung:

Max Stille

Zusammenfassung:

A new project on "Globalisierung, Mobilität und Migration - Transnationale Identitätsnetzwerke in der Bangladesch-Diaspora und Integration", which is coordinated by Dr. Dieter Reinhardt and Prof. Dr. Hans Harder (Head of Department, Modern South Asian Languages and Literatures, South Asia Institute), is conducted in cooperation with the "Verein zur Förderung der Bildung" (Salzwedel). The project is co-financed by Asylum, Migration and Integration Fund of the European Commission (2020-2022) and deals with the transnational identity networks and diaspora groups on the example of the Bangladeshi diaspora. The global increase in migration is accompanied by new forms of self-organization by migrant groups and transnational identity networks. They are based on competing cultural, political and religious worldviews. Family and friendship structures, private financial transfers, continuous travel, associations and electronic communication techniques are constitutive elements of these self-organizations. Using the example of the Bangladeshi diaspora groups in Germany and other European countries, the project analyzes the internal socio-cultural and political dynamics of these groups as well as their perception and assessment of socio-cultural and political developments in the respective host countries. On the other hand, the effects of state "integration policies" on these dynamics are examined. The project takes into account the specific migration experiences of diaspora groups that have existed for several decades, newly immigrated migrants with different professional qualifications and entrepreneurial activities, as well as of students and politically persecuted persons.

Project leaders:

Dr. Dieter Reinhardt, Hans Harder

Projekt in Zusammenarbeit zwischen der Abteilung für Anglistik, Jamia Millia Islamia, Delhi, und der Abteilung für Neusprachliche Südasienstudien, SAI, Heidelberg.

Zusammenfassung:

Sprachideologien in Südasien

In der Soziolinguistik werden Sprachideologien als Bündel von Behauptungen und Glaubenssätzen zu einer Sprache in einem bestimmten Milieu oder einer Gesellschaft aufgefasst (Buchholtz und Hall). Sprachen werden im Zuge dessen mit diversen Eigenschaften (authentisch, analytisch, heimisch, schwierig, sanft, wohlklingend usw.) versehen und von anderen umgebenden Sprachen abgehoben. Sprecher markieren ihre Sprachen kraft solcher Zuschreibungen und verleihen ihnen dadurch bisweilen einen besonderen Wert.

Diese Auffassung von Ideologie grenzt den Radius des Begriffs erheblich ein. In der allgemeinen Soziologie und Geschichtswissenschaft und auch im gewöhnlichen Sprachgebrauch stellt Ideologie ein weit umfassenderes Konzept dar mit einer größeren Schwerpunktlegung auf politische Aspekte. Ideologie bezeichnet ein Ensemble von in Verbindung stehenden Vorstellungen und Behauptungen über die Gesellschaft. Ideologien werden üblicherweise von Gruppen oder ganzen Gesellschaften geteilt und beziehen sich auf die politischen und sozialen Sphären des Lebens.

Die Ideologiekritik, welche vom Ansinnen getragen wird, das rechtmäßige vom falschen Bewusstsein zu scheiden, wird zuweilen als ein überholtes Konzept erachtet. Jenseits von solchen normativen Dichotomien bleibt die kritische Auseinandersetzung zu Ideologien nichtsdestotrotz äußerst relevant. Im Kontext der Erforschung von „Sprachideologien“ hoffen wir, dass dadurch ein ertragreicher Zugang zu unserem Themengebiet ermöglicht wird.

Unseres Erachtens koexistieren südasiatische Regionalsprachen in kolonialer und postkolonialer Zeit in enger Nachbarschaft mit dem Englischen. Der Kontakt zum Englischen und zu der mit ihm verbundenen Kultur und Literatur hat in diesen Sprachen im 19. und 20. Jahrhundert mannigfaltige Formen der Modernisierung vorangetrieben. Zugleich löste der Antikolonialismus in einigen Fällen auch polemische Reaktionen gegen die englische Sprache aus, indem er die Vernakularsprache als den wahren und authentischen Wirkungsbereich südasiatischer Kulturen postulierte. Entwicklungen nach der Unabhängigkeit haben diese Ausgangslage beträchtlich verändert, indem sie in Richtung einer Vernakularisierung des Englischen zielen.

Solche Vorgänge werden häufig auf einer metalinguistischen Ebene reflektiert und ideologisch umgeprägt. Die Bildung von Vorstellungen über gewisse Sprachen und die Reflexionen über deren spezielle Natur verstärken sich zudem durch deren Vielfalt und hierarchische Anordnung. Der Antrieb, das Terrain der eigenen Sprache angesichts angrenzender Einflussbereiche zu behaupten, ruft solche Reflexionen hervor. Die Konstellation zwischen den Vernakularsprachen ist ebenfalls Teil dieses Vorgangs. Von wohl größtem Belang ist aber die Stellung der Vernakularsprachen gegenüber dem Englischen, die nach einer genaueren Bestimmung verlangt.

Wie werden bestimmte Sprachen von ihren Sprechern und Pädagogen imaginiert und projiziert? Wie verknüpfen Sprachideologien diese mit ethnischer und religiöser Zugehörigkeit? Welche Eigenschaften beanspruchen sie? Im Bengali beispielsweise stellen Behauptungen, dass ihm ein besonders süßer Wohlklang innewohne, ein Grundstereotyp dar, das bis ins neunzehnte Jahrhundert zurückreicht. Inwiefern dienen Sprachideologien politischen Agitationen, wie z.B. in der drawidischen Bewegung oder in der Sprachbewegung im vormaligen Ostpakistan? Und was wohl am bedeutendsten ist: Wie gehen sie mit der Präsenz des Englischen um?

Unser Projekt ist darauf ausgelegt, innerhalb des oben umrissenen Rahmens südasiatische Sprachideologien in kolonialer und postkolonialer Zeit zu untersuchen. Während manche Konstellationen, wie z.B. die sogenannte Hindi-Urdu-Kontroverse, ausgiebig erforscht worden sind, sind die meisten Sprachideologien außerhalb ihres unmittelbaren Wirkungsbereichs kaum bekannt. Der Zweck unserer Zusammenarbeit zielt darauf ab, Experten verschiedener südasiatischer Sprachen, einschließlich des Englischen, zusammenzuführen und das gegebene Themengebiet tiefer auszuloten.

Ein Kernteam von Forschern und Studenten, welche direkt am SPARC Programm beteiligt sind, werden über Themen, die mit dem Projekt inhaltlich zusammenhängen, arbeiten. Die Sprachen, mit denen sie sich eingehend beschäftigen werden, umfassen Urdu, Englisch, Hindi, Oriya und Bengali. In einer internationalen Konferenz, die um die Mitte der Projektzeit anberaumt ist, werden andere Experten hinzukommen und sich mit Beiträgen zu weiteren Sprachen einbringen. Als Ergebnis der Zusammenarbeit sollen ein gemeinsam veröffentlichter Band zu südasiatischen Sprachideologien sowie eine gemeinsam verfasste Monographie zur Vernakularität in Südasien herauskommen.

Projektleiter aus der Abteilung des SAI:

Hans Harder

Jürgen Schaflechner

Projektleiterin/Projektleiter in Indien:

Nishat Zaidi

Saroj Kumar Mahananda (Jamia Millia Islamia)

Dauer

Mai 2019-April 2021

Finanzierung

SPARC (Scheme for Promotion of Academic Research Cooperation), ein Programm des indischen Bildungs- und Wissenschaftsministeriums

Schlagworte

Südasien; Regionalsprachen, Vernakularsprachen, Sprachideologien, Englisch in Südasien, Vernakularität in Südasien

Forschungsprojekt: B1 - Satire, des Exzellenzcluster "Asia and Europe in a Global Context"

Zusammenfassung:

Dieses Projekt untersucht die Satireproduktion in Süd-, Ost-, und Westasien während der Hochphase des europäischen Kolonialismus und Imperialismus, also im 19. und frühen 20. Jh. Satire wird hier betrachtet als ein kommunikatives Mittel zum Ausloten kultureller Asymmetrien. Denn gerade der satirische Ausdrucksmodus, so die Prämisse, ist besonders geeignet, um die verschiedenen Verwerfungen zu erfassen, die traditionellen asiatischen Kulturen im Zuge ihres asymmetrischen Kontakts mit Europa widerfuhren. Satire ist eine im Grunde moralistische Ausdrucksform, und sie ist kaum möglich ohne irgendeine Aussage - wie versteckt sie auch sein mag - darüber, wie die Welt sein sollte. Durch unsere Untersuchung asiatischer Satire hoffen wir, Text- und Bildmaterial zu sichten, dem gemeinhin der Eingang in die entsprechenden literarischen Kanones verweigert wird, und die Identitäten bzw. Zentren der Schwerkraft zu finden, um welche die Satiriker ihre zeitgenössischen Wirklichkeiten kreisen ließen.

Projektmitglieder aus der Abteilung

Hans Harder

Dauer

Jul 2008 - Nov 2011

Finanzierung

Exzellenzcluster: "Asia and Europe"

Schlagworte

Satire; Bengali; Hindi; Marathi; Kolonialzeit

Weiterführende Informationen

Projektseite

Forschungsprojekt: B13 - Tamilsprachige Muslime, des Exzellenzcluster "Asia and Europe in a Global Context"

Zusammenfassung:

Als Heimat für verschiedenste Völker aus Südost-, Ost- und Südasien, dem Mittleren Osten und Europa und als Knotenpunkt der Zirkulation von Gütern, Menschen, Ideen und Informationen zwischen 'Ost' und 'West' spielt Singapur in den kulturellen Austauschprozessen zwischen Asien und Europa eine wichtige Rolle. Zwischen 1819 und 1942 entwickelte sich Singapur von einer kleinen Hafenstadt zu einer der kosmopolitischsten Städte im britischen Empire. Die Vielfalt der Bevölkerung zwang viele Gemeinschaften schon bald, sich nicht nur untereinander, sondern auch miteinander und mit dem Kolonialstaat zu verständigen. Dies führte zur Entstehung von zahlreichen, in Wechselbeziehung stehenden Öffentlichkeiten, deren Beziehung zueinander von starken Asymmetrien gekennzeichnet war.

Ziel dieses Projekts ist es, herauszuarbeiten, wie ein bestimmtes, räumlich und gesellschaftlich mobiles Segment der singapurischen Bevölkerung, nämlich tamilsprachige Muslime aus Südindien, mit Singapurs diversen Öffentlichkeiten umging und welche Rolle sie in der lokalen Umsetzung internationaler transkultureller Austauschprozesse spielten.

Projektmitglieder aus der Abteilung

Hans Harder, Torsten Tschacher

Dauer

Aug 2009 - Jul 2012

Finanzierung

Exzellenzcluster: "Asia and Europe"

Schlagworte

Tamilsprachige Muslime; Singapur; Kolonialzeit

Weiterführende Informationen

Projektseite

Teilprojekt: B5, der Forschungseinrichtung SFB „Ritualdynamik“

Zusammenfassung:

Untersuchungsgegenstand ist das Hofritual des Königtums Jaipur (Rajasthan/Indien) in einem Zeitraum vom 18. Jh. bis zur Auflösung des Staates und dessen Eingehen in die Republik Indien im Jahre 1949 sowie der Vollzug der mutierten Version dieses Rituals in der Gegenwart. Im Mittelpunkt stehen die Funktion des Rituals sowie die Faktoren für seinen Wandel, der Charakter der Wandlungsprozesse sowie dessen Akteure. Ausgegangen wird von der Annahme, dass das Hofritual strukturgebender Bestandteil des Herrschaftssystems ist. Es vermittelt Herrschaftslegitimität und sichert Loyalität zum Herrscher. Die Untersuchung der Herrschaftslegitimation im Königtum Jaipur wird abschließend zum einen auf Aspekte der externen Legitimation ausgedehnt, indem die zeremonielle Gestaltung des Umgangs mit Fremden, europäischen Gesandten, jesuitischen Priestern und den British Residents im 18. und frühen 19. Jh. untersucht wird. Zum anderen werden die in Jaipur vollzogenen jährlichen Feste zur Bestätigung der Königsherrschaft (dasahara, vijayadasami) bearbeitet, um davon ausgehend eine mögliche Übernahme königlicher Rituale aus Vijayanagara nach Rajasthan zu analysieren. Für die unmittelbare Gegenwart soll für ausgewählte Festereignisse, in denen Hofzeremoniell und religiöses Ritual aktiviert werden, die Ritualdynamik untersucht und die Stimmen der Akteure, die an dieser Dynamik aus unterschiedlicher Interessenlage und Sichtweise beteiligt sind, dokumentiert werden. Hierbei wird zu fragen sein nach der Funktionsbestimmung des Rituals nach Wegfall des Staates, welchen es zu tragen hatte.

Projektmitglieder aus der Abteilung

Monika Boehm-Tettelbach, Jörg Gengnagel, Kerstin Sobkowiak

Dauer

Jul 2009 – Jun 2013

Finanzierung

SFB „Ritualdynamik“, Teilprojekt B5

Schlagworte

Höfische Rituale; Legitimation; Königtum; Krönung

Zusammenfassung:

Hindi bolo. Hindi für Deutschsprachige. Teil 1.

Das mit Frau Dr. Ines Fornell (Univ. Göttingen) erstellte Lehrbuch wird aller Wahrscheinlichkeit im Herbst 2010 erscheinen. Es orientiert sich in seiner konzeptionellen Struktur vor allem an den Bedürfnissen von Anfängern. Nach einer Einführung in die Lautlehre und die Devanagari-Schrift werden in 9, im Schwierigkeitsgrad aufeinander aufbauenden, Lektionen die Grundlagen der Grammatik sowie ein Basisvokabular des Hindi vermittelt. Die systematische Darstellung der Grammatik wird durch umfangreiche sprachpraktische Übungen, lebensnahe Dialoge aus unterschiedlichen Alltagssituationen sowie kurze Texte, die zugleich einige landeskundliche Kenntnisse vermitteln, ergänzt. Ein Anhang mit Übersichtsdarstellungen zur Grammatik, ein Hindi-Deutsch- sowie Deutsch-Hindi-Glossar und ein Index sollen eine optimale Orientierung ermöglichen. Der Gesamtumfang des Lehrbuchs wird bei ca. 500 Seiten liegen. Die Einspielung einer ergänzenden Audio-CD mit der Wiedergabe der Dialoge und Texte durch Hindi-Muttersprachler wird angestrebt.

Projekt Team

Gautam Liu

Dauer

Beendet Oktober 2010

Teilprojekt: A8, der Forschungseinrichtung SFB „Ritualdynamik“

Zusammenfassung:

Im Kontext der Globalisierung haben viele Wissenschaftler das Aufkommen einer „borderless world of flows” postuliert, in der Identität nicht länger in Begriffen überholter nationalstaatlicher Modelle verstanden wird. Dies scheint jedoch ein eurozentristischer Blickwinkel zu sein. In Asien, Afrika und anderswo hat die Bedeutung von Grenzen und der mit ihnen verbundenen Rituale in den vergangenen Jahrzehnten nicht ab-, sondern zugenommen. Dies gilt insbesondere für Südasien. Gleichzeitig wurden in Indien viele Grenzen aus der Zeit vor der Unabhängigkeit zusammen mit den „princely states“ abgeschafft, so dass die dazugehörigen Rituale verkümmerten oder letztlich ganz verschwanden. Unsere zentrale Frage ist: „Wie beeinflusst das Setzen oder die Beseitigung von Grenzen und die mit ihnen assoziierten Rituale den reflexiven Prozess der Identitätskonstruktion unter den Grenzbewohnern?” Hierzu werden vor allem drei Ritualsysteme miteinander verglichen: (1) das Pilgerwesen um Hinglaj Devi, deren Tempel sich in Baluchistan Pakistan befindet, (2) der Tempel von Sitakunda in Bangladesh, und (3) ein Ritualsystem im Zentralhimalaya, das gerade die Abschaffung der bisherigen Ritualgrenzen erfährt.

Bei der ersten unserer drei Fallstudien handelt es sich um den Tempel der hinduistischen Göttin Hinglaj, der im heutigen Baluchistan liegt. Nach der Teilung 1947 wurde es nahezu unmöglich für Hindus, die Pilgerfahrt durchzuführen. Dies war insbesondere schwierig für bestimmte Gruppen, denen die Pilgerfahrt als “heilige Pflicht” galt. Wie jedoch reagierten solche Gruppen auf die Schließung der Grenze? Die zweite Fallstudie behandelt Sitakunda, einen dem hinduistischen Gott Shiva geweihten Tempelkomplex in Chittagong, welcher als einer der wichtigsten zeitgenössischen hinduistischen Schreine in dem überwiegend muslimischen Land Bangladesch gilt. Die dritte Fallstudie konzentriert sich auf eine Gegend im Zentralhimalaya, traditionell unterteilt in eine Reihe kleiner Territorien, die jeweils ein Gott mittels seines Orakels regierte. Die Grenzen dieser „divine kingdoms“ wurden rituell bestimmt (z.B. durch Prozessionen und Opfer) und mit Gewalt verteidigt. In den Folgejahren der Unabhängigkeit haben diese Grenzen mehr und mehr an Bedeutung verloren, und heute treffen sich ehemalige Blutfeinde, um gemeinsam „heritage-rituals“ zu veranstalten, Heiratsallianzen zu schließen oder wahlpolitische Strategien zu entwickeln, was Inhalt und Bedeutung von Prozessionen, Opfern und anderen Ritualen dramatisch verändert hat.

Projektmitglieder aus der Abteilung

Hans Harder

Finanzierung

SFB „Ritualdynamik“, Teilprojekt A8

Projektmitglieder aus der Abteilung

Monika Boehm-Tettelbach

Dauer

2004 - 2007

Finanzierung

Deutsche Forschungsgemeinschaft