Vorlesungsverzeichnis Sommersemester 2012

Die Vorlesung wird parallel zu einer Einführung in die Mythenzyklen und die Ikonographie der großen Götter des Hinduismus die Grundbegriffe der theologischen und philosophischen Lehren der theistischen hinduistischen Systeme darstellen. Nach einer allgemeinen Einführung in die Literatur zum Thema, in einschlägige Mythentheorien sowie in die philosophischen Grundbegriffe werden die folgenden Themen jeweils in Doppelsitzungen angesprochen:

18.4. (1) Hinduistische Religionen: Monotheismus und Polytheismus
25.4. (2) Einführung in den hinduistischen Pantheon
2.5. (3) Grundbegriffe indischer philosophischer Systeme
9.5. (4) Śiva
16.5. (5) Śivaismus
23.5. (6) Viṣṇu
30.5. (7) Viṣṇuismus
6.6. (8) Die Göttin
13.6. (9) Śāktismus und Tantrismus
20.6. (10) Theologien der Eigenschaftslosigkeit: Brahman und die nirguṇa-Lehren
27.6. (11) Kṛṣṇa
4.7. (12) Kṛṣṇaismus und die Bhakti-Bewegungen
11.7. (13) Rāma
18.7. (14) Rāmaismus und der monastische und politische Hinduismus
25.7. (15) Klausur

Zweiter Teil der zweisemestrigen Einführung in die klassische Sanskritsprache (Schrift und Grammatik). Die Studierenden werden anhand von Lehrbuchtexten zur Lektüre von Originalliteratur befähigt. Als institutseigenes Unterrichtsmaterial wird das Lehr- und Übungsbuch von Thomas Lehmann verwendet.

• Lehmann, Thomas:, Sanskrit für Anfänger

In diesem Kurs steht vor allem das Erlernen des modernen gesprochenen Singhalesisch im Vordergrund. Außerdem erzielt dieser Kurs eine Sprachkompetenz, mit der die Studierenden auch leichte singhalesische Texte verstehen und übersetzen können.

• Premalatha Jayawardena-Moser, Klaus Matzel: Einführung in die singhalesische Sprache. Harrassowitz Verlag 2001.
• Premalatha Jayawardena-Moser: Grundwortschatz Singhalesisch – Deutsch. Mit grammatischer Übersicht. 3., überarbeitete Auflage. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag 2004.
• C. H. B. Reynolds: Sinhalese: School of Oriental and African Studies. University of London, London 1980.

Zweiter Teil des Einführungskurses in das Pāli, eine der beiden wichtigen mittelindischen Sprachen (Prākrit), in dem der einzige in einer indischen Sprache erhaltene buddhistische Kanon verfasst worden ist, der Kanon der sog. Südlichen- bzw. Theravāda-Schule des Buddhismus. Pāli besitzt eine umfangreiche Literatur (außerkanonisch und Kunstdichtung etc.) Das Erlernen dieser Sprache ist besonders für die Buddhismusforschung sowohl in philologischer als auch ideengeschichtlicher Hinsicht sehr hilfreich. Im zweiten Teil des zweisemestrigen Kurses werden die Studierenden anhand der Lektüre einfacher Originaltexte in die Morphologie, Phonetik, Grammatik, Syntax und das Vokabular der Pāli-Sprache eingeführt. Ziel dabei ist es, den Grundwortschatz auszubauen und aufbauend auf den bereits erworbenen Grammatikkenntnissen diese weiter zu vervollständigen, was anhand von kanonischen Originaltexten erfolgen wird.

Voraussetzung: Der Kurs richtet sich in erster Linie an die Teilnehmer des letzten Pālikurses. Aber auch Neueinsteiger mit Pāli-Grundkenntnissen können nach Rücksprache teilnehmen. Vorkenntnisse in Sanskrit sind hilfreich aber nicht notwendig.

This course introduces the basics of Colloquial Tibetan (Central Tibetan Dialect). Students will learn pronunciation of this tonal language, essential vocabulary, and grammar. Special emphasis will be placed upon helping students to understand the conceptual framework within which the native speaker works. The course will also provide relevant cultural information, necessary to the achievement of this goal.
This is the second part of a two-semester course. At the end of these two semesters the students will not only be able to engage in simple conversations on a variety of subjects, they will also have a very firm foundation for involvement in more advanced Tibetan linguistic and cultural studies.

This is a second year course, following on from the Introduction to Colloquial Tibetan. Students will be introduced to more advanced structures, vocabulary, and phraseology. However, the more important goal of the second year is to help students occupy the same sort of conceptual and linguistic domain that the native speaker operates within, so that they may develop genuine comprehension and communicate skills.

This is the second part of a two-semester course. By the end of the winter semester students will have sufficient knowledge to begin to read and understand samples of simple text, and will have developed some of the tools required to engage in deeper analysis of literary Tibetan in its various genres.
Students will initially be taught the fundamentals of the literary language (alphabet, basic grammar, etc.) and introduced to the various religious and cultural forces which have shaped it. They will then gradually learn how to navigate themselves around the Tibetan text, through introduction to crucial structures, concepts, and vocabulary.
Tibet has a vast literary heritage, representing an extremely rich religious and cultural life. This course introduces students to the basics of Classical Literary Tibetan, providing them with the key to accessing this heritage.
This is the second part of a two-semester course. By the end of the winter semester students will have sufficient knowledge to begin to read and understand samples of simple text, and will have developed some of the tools required to engage in deeper analysis of literary Tibetan in its various genres.

Das Rāmayaṇa und das Mahābhārata sind die beiden großen Epen des alten Indien. Das Rāmāyaṇa wird dem Seher und Dichter Vālmīki zugeschrieben und geht in seinem Kern auf die Mitte des ersten vorchristlichen Jahrtausends zurück. Die uns vorliegende Version dieses Werkes enthält 24.000 Doppelverse und ist über die Jahrhunderte möglicherweise allmählich gewachsen. In Indien hält man das Rāmāyaṇa für den Prototyp der Kunstdichtungen und nennt es daher „erstes Gedicht“ (ādikāvya). In diesem Epos erzählt Vālmīki die Geschichte Rāmas, seine Verbannung in den Wald für 12 Jahre, die er in der Begleitung seiner Frau Sīta und seinem Bruder Lakṣmaṇa verbringen sollte. Sītā wurde später von dem Dämonenkönig Rāvaṇa aus Laṅkāpura entführt. Rāma kämpft um sie mithilfe eines Heeres von Affen, geführt von Affenkönig Hanuman. Er tötet den Dämonenkönig im Kampf und befreit seine Frau Sitā. Diese Geschichte ist (bis heute) immer wieder in verschiedenen Regionalsprachen nacherzählt worden und inspirierte im größerem Ausmaß Kunst und Literatur im Großraum Südasien. In dieser Veranstaltung lesen wir einige Auszüge (Nebenerzählungen) aus dem Rāmāyaṇa.

Der Mahāyānasūtrālaṃkāra („Schmuck der Mahāyana-Lehrreden“) ist dem Maitreya(nātha) (bzw. Asaṅga) zugeschrieben. Dieses Werk stammt aus dem 4. oder 5. Jh. n. Chr. Es werden Auszüge aus dem Werk gelesen (mit dem Bhāṣya-Kommentar von Vasubandhu, der möglicherweise aus der selben Zeit stammt) zu unterschiedlichen Themen, wie Unermesslichen (apramāṇa), Vervollkommnungen (pāramitā), Verhaltensweise (pratipatti) eines Bodhisattva etc.

In diesem Kurs werden Auszüge unterschiedlicher Texte zum Thema „Wahrheit“ aus dem Pāli-Kanon gelesen. „Wahrheit“ ist ein wichtiger Begriff in der Lehre des Buddha. Alle buddhistischen Schulen haben dieses Konzept als Hauptthema in ihrer Heilslehre.

In diesem Lektürekurs wollen wir uns dem Genre der hagiografischen Literatur Tibets (tib. rnam thar) anhand der Lebensgeschichte eines populären Lehrers der rNying ma-Tradition annähern. rDza dPal sprul O rgyan 'jigs med chos kyi dbang po (1808–1887) wird als unkonventioneller und charismatischer Meister gesehen, bekannt vor allem für seinen unabhängigen Lebensstil eines vagabundierenden Yogis. Er gilt als eine der Hauptfiguren in der Entwicklung der ris med-Bewegung im Osttibet des 19. Jahrhunderts, eine soziale und intellektuelle Bewegung, welche die letztendliche Gleichwertigkeit der Lehren und Zugangsweisen der verschiedenen Schulen des tibetischen Buddhismus als Ideal propagierte. Das detaillierteste schriftliche Zeugnis über sein Leben bildet die Biografie von mKhan po Kun bzang dpal ldan (1863–1943), einer der Hauptschüler und enger Vertrauter dPal spruls. Im Kurs werden wir Auszüge aus dieser Darstellung lesen und so Einblick in das intellektuelle Milieu des tibetischen Buddhismus in der prägenden Periode des 19. Jahrhunderts erhalten. Zugleich werden wir uns mit den sprachlichen Besonderheiten dieser Zeit und den allgemeinen Charakteristika dieses spezifischen Genres tibetischer Literatur vertraut machen.

24.04.2012 – 1. Einführung
01.05.2012 – Feiertag
08.05.2012 – 2. Geschichte und Forschungsschwerpunkte der Indologie
15.05.2012 – 3. Methoden und Quellenkunde
22.05.2012 – 4. Indologie in Bibliothek und Internet
29.05.2012 – 5. Schrift und Schriftlichkeit
05.06.2012 – 6. Sanskrit und Sprachgeschichte
12.06.2012 – 7. Veda
19.06.2012 – 8. Epische und puranische Literatur
26.06.2012 – 9. Dharmaśāstra
03.07.2012 – 10. Buddhismus
10.07.2012 – 11. Philosophie
17.07.2012 – 12. Einheimische Wissenschaften
24.07.2012 – 13. Landeskunde Nepal.

Im Kurs sollen vorrangig Methoden der Textanalyse untersucht werden; Hauptaugenmerk liegt dabei auf der Art und Weise, wie Sanskrit-Kommentatoren Texte interpretieren und ihr Verständnis zur Darstellung bringen. Nach einer kurzen Einführung in den Kommentarstil (z.B. vārttika, bhāṣya, ṭīkā, vṛtti, vyākhyā, ṭippaṇī, phakkikā etc.) sollen ausgewählte Passagen einiger bedeutender Kommentare gelesen werden.

This course aims to investigate methods of textual analyses and interpretation by Sanskrit commentators as well as their style of presentation. After a brief survey of the types of exegetical literature (e.g. vārttika, bhāṣya, ṭīkā, vṛtti, vyākhyā, ṭippaṇī, phakkikā etc.) we will read selected passages from some celebrated commentaries.

Das Seminar schließt an die aktuellen Publikationen zu den historischen „Ursprüngen“ des Yoga in Indien und den Formen des "modernen Yoga" im Westen an. Wir werden uns über die Inhalte der maßgeblichen Yogatexte anhand von Übersetzungen einen Überblick verschaffen und die südasiatische und westliche Rezeptions- und Wirkungsgeschichte des Yoga untersuchen. Vor diesem Hintergrund werden wir die komplexen Austauschprozesse zwischen "östlicher" und "westlicher" Yogapraxis diskutieren.

• De Michelis, Elizabeth. 2005. A History of Modern Yoga: Patañjali and Western Esotericism. London [u.a.]: Continuum.
• Fuchs, Christian. 1990. Yoga in Deutschland: Rezeption, Organisation, Typologie. Stuttgart; Berlin; Köln: Kohlhammer.
• Larson, Gerald James (ed.). 2008 oga: India's Philosophy of Meditation. (Encyclopedia of Indian philosophies / gen. ed.: Karl Potter 12). Delhi: Motilal Banarsidass.
• Samuel, Geoffrey. 2008. The Origins of Yoga and Tantra: Indic Religions to the thirteenth Century. Cambridge [u.a.]: Cambridge Univ. Press.
• Singleton, Mark. 2010. Yoga Body: The Origins of Modern Posture Practice. New York ; Oxford: Oxford Univ. Press.
• Sjoman, N. E. 1999. The Yoga Tradition of the Mysore Palace. Second ed. New Delhi: Abhinav Publ.
• Tietke, Mathias. 2011. Yoga im Nationalsozialismus: Konzepte, Kontraste, Konsequenzen. Kiel: Ludwig.

Das Vedische, auch vedisches Sanskrit genannt, beginnt mit dem Veda, einer Sammlung von religiösen Texten, die zum ältesten Schrifttum der Welt gehören und in weit auseinanderliegenden Zeiträumen gedichtet wurde. Wir wollen uns insbesondere mit dem Ṛg-Veda beschäftigen, einer Sammlung von 1028 metrisch gefassten Hymnen, Versen und Sprüchen. Bei der Analyse der Texte sollen zudem die grammatischen, syntaktischen und lexikalischen Besonderheiten dieser Sprachstufe gegenüber dem klassischen Sanskrit dargestellt werden. Vom sprachhistorischen Standpunkt ist das Vedische insofern interessant, als es uns Einblick gewährt in eine Sprachstufe, die der indoeuropäischen Grundsprache am nächsten steht.

Das Seminar wird sich mit einigen grundlegenden Theorien zum Hinduismus auseinandersetzen; es sollen ausgewählte Texte wie z.B. von Max Weber, Louis Dumont, Paul Hacker, Jan Heesterman, Frits Staal, Axel Michaels, Wendy Doniger etc. gemeinsam erarbeitet werden. Ziel ist dabei, die Methoden der kritischen Analyse kennen- und verstehen zu lernen.

The aim of this seminar is to examine some preeminent theoretical approaches to explain Hinduism. We will read selected works of authors like Max Weber, Louis Dumont, Paul Hacker, Jan Heesterman, Frits Staal, Axel Michaels, Wendy Doniger etc. The emphasis would be to learn the methods of critical analysis of theory and research paradigms. 

Ziel ist es, ausgewählte Texte der Historiographie Nepals, vor allem die Chroniken, zu erfassen und zu analysieren. Dabei steht die sogenannte Wright-Chronicle im Vordergrund. Darüber hinaus sollen neuere Geschichtstheorien mit Blick auf Südasien einbezogen werden. 

In diesem Seminar werden ausgewählte Textstellen (Sanskrit) zu wesentlichen Aspekten des buddhistischen Erlösungswegs im indischen Mahāyāna-Buddhismus gelesen, übersetzt und analysiert sowie ideengeschichtlich untersucht.

Is Buddhism a religion or a philosophy? And if it is a religion that foregrounds spiritual practice and mystical experience, what is the place of philosophical analysis within Buddhism?
This seminar surveys and critically examines a range of historical and contemporary positions that formed around these questions in Europe and Asia. Such positions include 19th century views of Buddhism as a purely rational discipline of enlightenment, or more recent visions of Buddhist philosophy as they are expressed in readers and history books. Positions that we shall investigate further include scholarly assessments to the effect that philosophy in Buddhism is a rational interpretation of mystical experience, the idea that philosophy in Buddhism merely serves an apologetic function (to defend a religious teaching in a hostile environment), or the view that Buddhist philosophical analysis has a genuine spiritual function similar to (as seen by Pierre Hadot) “philosophia” in ancient Greece.

Das Kolloquium dient zur Planung, Vorstellung und Diskussion der in der Abteilung angefertigten Qualifikationsarbeiten.